1853年，伦敦的街头之上，当人们还正在为贴现率以及粮价的涨跌而争论得没完没了的时候，霍乱这个更为致命的杀手已然静悄悄且神不知鬼不觉地潜入进来了。马克思十分敏锐地捕捉到了这个遭到社会舆论所忽略的焦点，进而为我们纪录下了那场灾难期间真实又实实在在的社会百态。
被忽视的致命威胁
那时，英国社会的关注点全部集中于商业数据方面，包含贴现率的波动情况，粮食价格的起伏状态，还有工人罢工的相关事件，这些同钱袋子直接关联的话题占据了报纸的头条位置。马克思发觉，即便霍乱已然开始扩散，然而在公众的讨论当中，它仅仅能够排在商业新闻的后面。
截然不同之事态呈现在伦敦的贫民区域，马克思所居之索荷区霍乱疫情极为猖獗，当地平均每一户便有三人染病致死，这般巨大的反差将维多利亚时代英国社会的阶层分裂暴露无遗。
灾难背后的推手
马克思借助观察后指明，霍乱虽起始于印度，然而英国的殖民统治却为它的蔓延促成了条件，他于文章里写道，英国施行于印度的土地制度还有盐税政策，在与当地气候相融合以后，变成了孕育疫情的温床。
那场瘟疫，被他视作“印度对西方世界的报复” ，此观点于当时极其前卫 ，它径直把流行病和殖民主义的不公关联起来 ，还揭示了人类灾难同社会罪恶间的因果关系。
疫情下的众生相
兜里揣着大把钱财的人所面对疫情时的首个反应乃是选择逃之夭夭，马克思将巴黎附近村落涌入避难者的那般场景给记录下来了的，那些被让人闻之色变的霍乱给吓得不轻的人陆陆续续离开了城市，丹麦的首都甚至是有起码一万五千人去申请离境护照，城市就此陷入到了恐慌之中。
处在贫困境地的人的状况更为凄惨，马克思描绘那些毫无钱财的人，既要承受饥饿之苦，又要于瘟疫肆虐情形下艰难谋求生存，面对家中持续不断的消耗以及接连倒下的邻居，活下去成了每日最为实际的挑战。
荒诞的政治阴谋论
马克思在针对记录英国防疫举措之时，开了个颇具深长意味的玩笑，他依照当时反俄分子乌尔卡尔特固有的逻辑，戏称那场霍乱是沙皇派遣过来用以消灭盎格鲁撒克逊精神的“秘密武器”，而这一讽刺行为的背后，呈现的乃是对政治偏见的毫不留情的揭露。
尔卡乌尔这类人，为求达成反俄目标，竟不惜把天灾硬是政治化加以扭曲。对于这种行径，马克思早就洞察透辟这种狂妄之人的思维模式，他们并非在意病毒的真实情况为何，仅是执意于思忖着怎么样借着灾祸向自己的政治对手身上泼洒污名之水，哪怕所用逻辑荒谬到极点也全然不顾，只管如此去做。
跨越时空的警醒
马克思所描绘的那种荒诞的戏码，于新冠疫情期间又寻觅到了新的出演者，某些西方的政客以及媒体把新冠病毒称作“中国病毒”，还甚至编造出像是实验室泄漏、5G传播等这般的阴谋论，这跟当年去污蔑沙皇派霍乱的那种说法简直一模一样。
他们宁可舍弃防疫方面的合作，也要去坚守所谓的政治正确，在病毒疯狂肆虐全球的关键紧急时刻，有人依旧首当其冲地将意识形态的斗争置于前列，好似承认中国抗疫的经验相较于应对病毒自身而言，显得更为可怖，这般偏执致使人类社会承受了极为惨痛的代价。
灾难面前的政治选择
历史已然证实，不存在任何被发现的国家，会因瘟疫源头这一缘由而朝着世界表达歉意，并且也未曾出现凭借政治抹黑这种方式，能够将病毒予以消除的实例。马克思曾向我们发出警示，霍乱并不会区分国界的不同，新冠病毒同样不会去辨认政治体制的差异，它所要检验的仅仅是每个国家面对它时的应对能力而已。
当把政治操弄放置于科学防疫之上时，最终受到损害的是普通民众的生命安全，我们期望看到的“病毒时期的政治”，应当是摒弃偏见、携手进行合作的政治，而非彼此互相抛甩锅盆、对人落井下石的那种政治。
当前，当你目睹现今某些人借助疫情大力开展政治操作之际，你会不会忆起马克思一百多年前的那个玩笑？在直面病毒这般情况下，你觉得在国家之间究竟应当择取合作抗疫此种方式，还是持续进行政治博弈？欢迎于评论区去分享你的看法，进行点赞以便让更多人能够看到这篇文章。
