长达千年的抗疫历程里，有着一部得以证明一件事情的中医药活历史，那就是老祖宗所遗留下来的智慧，在面对病毒之际，依旧有着强大的应对能力。从东汉时期张仲景所著的《伤寒杂病论》开始，直至现在抗疫所运用的“三药三方”，扎根在中华大地之上的药学门类，从来都没有在人类对抗瘟疫这场战争当中出现缺场情况。
古人防病先养正气
《黄帝内经》提出了“正气存内，邪不可干”，这点至今依旧属于中医防病方面的核心所在。从前的人觉得，人身体内部的那股称之为“正气”的便是最为出色的防线，只要它强大到了一定程度，外界的病毒邪气就很难进犯进来。这不但属于理论范畴，而且还是深深烙印在骨子里的养生观念。
防止“邪气”靠近，古人强调“避之有时”，这是朴素隔离思想，两千多年前，祖先意识到，见他人得病，主动躲开远些，是阻断疫情简单直接方法。
西汉就有了方舱医院
别觉得隔离这手段是现代才出现的。西汉时期，政府就已开始设立专门隔离区，将染上疫病的患者集中安置。这么做目的很清晰，其一，是防止患者四处活动后把病传染给他人，其二，是便于医生集中进行观察与治疗。
这种所谓的“隔离区”，实际上等同于古代版本的方舱医院，那时尽管不存在呼吸机，然而集中进行管理，可以使得医生更加高效地去观察病情发生的变化，能够及时对汤药作出调整，大幅度提高了救治成功的概率，并且还保护了更多健康的人群。
张仲景一张方子用千年
时值东汉末年，瘟疫肆意横行，张仲景家族之中大多数人皆因伤寒而亡，这般情形促使他撰写了《伤寒杂病论》。这部书籍确立下来辨证论治的原则，简单来讲便是看病需要依据人的不同、时间的差异、地域的区别来采取相应办法，绝不能够仅用一个方子去治疗众多不同的人。他所提出的调节阴阳、扶正祛邪的理念，成为了后世治病的总体纲领。
更为厉害之处在于他所遗留下来的方子，像麻杏石甘汤这般。在新冠疫情期间，我国所予以推广的清肺排毒汤，其中便涵盖了这个经典方剂。这表明一千八百年以前的方子，历经科学的加减之后，依旧能够应对新型病毒，这乃是中医具备强大生命力的最为有力的证明。
唐宋时期防疫成国策
到达唐朝这个时期，政府着手运用法律手段对疫病防治进行干预，进而颁布了《医疾令》。那时存在着名为“太医署”这种国家级别的医学院，它具备一项关键任务，便是在每年依据季节给普通民众发放防疫相关药品，这一行为所起到的作用类似于现如今政府开展的发放防疫物资的举动，这一现象充分表明官方已然将防疫当作常规性工作对待并付诸行动来抓。
宋朝将防疫推进至制度化层面，政府不但编纂了像《太平惠民和剂局方》这般的成药标准，还开设了专门的药局，这意味着国家不仅给出医疗方案，还承担起药品生产与发放工作，构筑起从皇帝直至地方乡绅的全民防疫网络，致使宋朝成为历史上大疫发生次数较少的时期之一。
金元医家各显神通搞创新
在金元那个时期，中医领域呈现出了一种众多流派竞相争鸣的状况。刘完素持有这样的观点，即瘟疫大多是由火毒引发的，他在用药方面偏好用寒凉性质的药物，因而被人们称作“寒凉派”；张从正则有着另外的看法，他觉得病毒邪气才是导致病症的根源所在，在治疗上擅长运用汗、吐、下这几种方法，依靠这些手段把病毒邪气从人体中驱赶出去，所以被号称“攻邪派”。
发热时病人出现容易脱水进而伤阴的状况被朱丹溪看到，于是他主要致力于主攻运用滋阴的药物来对身体的液体加以保护，由此成为了“滋阴派”。他们并非是毫无根据的瞎琢磨，而是架构于《黄帝内经》的基础之上，并且结合自身所看到的疫情情形，各自都提出了一套具备实际效用的应对方法，这极大程度地丰富了中医专业领域的武器库。
明清温病学派大放异彩
在明清那个时期，江南一带经常会发生温病，众多医家察觉到仅仅运用伤寒的方法已然不够用了。吴又可他深入到疫区当中，撰写成了《瘟疫论》，他大胆地提出瘟疫乃是由一种“疠气”所引发的，这与现代所说的病毒细菌已经极为接近了，在当时简直堪称非常超前的思维。
后来被称作“温病四大家”的群体，更是将这一医学流派推至高峰，叶桂最早发觉了猩红热，吴瑭所创制的银翘散以及安宫牛黄丸直至如今依旧是家庭日常备用药物。在那个时期还诞生了人痘接种术，其等同于最早的疫苗，就连法国思想家伏尔泰都曾予以称赞，言说这项技术能够挽救千万人的性命。
历经非典阶段直至新冠时期，中医药再度凭借自身实力证实了自身，特别是广州中医药大学第一附属医院于2003年非典那段时期，所收治的病人达成了零死亡以及零后遗症，这般成绩结果夺目得致使人们难以对其予以忽视，实际上中医的思维路径始终清晰明确，并非径直将病毒予以杀灭，而是对自身身体的环境状况加以调节，使得病毒难以留存下去。
瞧过中医历经数千年的抗疫经历，你可曾思索，倘若下次再有新型病毒侵袭而来，我们手中这份古老的经验，是否依旧会是我们的底气所在？欢迎于评论区畅谈你的见解。
